Официальный сайт Новосибирской Митрополии Русской Православной Церкви
По благословению Митрополита Новосибирского и Бердского НИКОДИМА

Протоиерей Андрей Федоров: «Нежелание причащаться помешает нам войти в Царство Небесное»

Протоиерей Андрей Федоров: «Нежелание причащаться помешает нам войти в Царство Небесное»

В годы богоборчества один пастырь, лишенный возможности служить в храме, однажды вечером тяжело опустился на табуретку, обхватил голову руками и… разрыдался. Испуганная матушка бросилась к нему, стала успокаивать, спрашивать, что случилось. Батюшка поднял заплаканное лицо и тихо сказал: «Я не могу жить без Божественной литургии». И как здесь не вспомнить праведного Иоанна Кронштадтского, который призывал любить храм Божий, ибо это место постоянного пребывания Бога. Он говорил: «Спешите туда!.. Там Свет, освещающий и укрепляющий всякого человека. Там Святое Приношение Тела и Крови Христовой, нас укрепляющее, оживляющее, очищающее нашу душу…» И напоминал, что литургия называется обедней. Это обед и пир, на который Господь зовет нас через Своих слуг пастырей…

Мы продолжаем разговор о богослужении, и на этот раз речь пойдет о Божественной литургии. На вопросы отвечает помощник настоятеля архиерейского подворья в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» на станции Мочище протоиерей Андрей Фёдоров.

– Батюшка, благословите! Воскресный день для христиан особый, его называют малой Пасхой. Именно поэтому по воскресеньям православные христиане собираются в храмах на богослужение. Однако одни идут к самому началу Божественной литургии, в то время как другие приходят заранее…

– И правильно делают, что приходят заранее! Божественную литургию предваряют особые службы – 3-й и 6-й часы. Эти службы непродолжительные, но важные. Как и все предыдущие службы всенощного бдения, они еще называются приготовительными, то есть подготавливают молящихся к Божественной литургии. На третьем часе вспоминаются события последних дней земной жизни Спасителя, говорится о сошествии Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы – это произошло как раз в третий час, который соответствует нашему 9-му часу утра.

На шестом часе совершается воспоминание о добровольных страданиях Христа и Его распятии на Кресте. Именно в это время в алтаре священнослужитель вынимает из особого хлеба – Агнца, который после священнодействия становится Телом Христовым, частички за живых и усопших – их имена мы указываем в заранее подаваемых нами записочках о здравии и упокоении. 

Вот почему так важно прийти в храм пораньше, чтобы успеть и записочки подать, и к иконам приложиться и – самое главное! – быть на службе в тот самый момент, когда священник на проскомидии вынимает эти самые частицы на «коеждо имя» и помолиться вместе с ним о своих родных и близких. 

– Проскомидия – это ведь уже начало литургии?

– Можно сказать и так. На проскомидии вино и хлеб приготовляются для Святой Евхаристии. На особом блюде, называемом дискос, выстраивается символическое здание Церкви – в центр дискоса кладут Агнец. Из просфор – хлебов поменьше – вынимают частицы в честь Божией Матери, в честь Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых угодников Божиих, в честь живых и усопших, и все эти частицы укладывают вокруг Агнца. Это указывает на то, что вся жизнь строится вокруг Спасителя.

– Но в понимании многих верующих литургия начинается с возгласа ««Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно, и во веки веков!»

Литургию разделяют на три части. Если мы говорим о том, что проскомидия – это начало литургии, то с возгласа «Благословенно Царство!..» начинается вторая ее часть, которую называют литургией оглашенных. Оглашенные – это некрещеные люди, но они готовятся ко Святому Крещению, готовятся стать христианами и присутствуют на службе вместе с верными.

Здесь нужно понимать, что с возгласом «Благословенно Царство!..» то ли Небо опускается на землю, то ли земля поднимаемся на Небо, и все мы – и оглашенные, и верные – как будто уходим из текущего момента времени и переходим в Вечность, входим в Царство Божие и милостью Божией получаем некую часть этого Царства и становимся соучастниками вечной жизни.

Диакон призывает верных усердно помолиться об оглашенных, кроме того, эта часть службы состоит из молитв, песнопений и поучений вероучительного, огласительного характера, чтобы готовящиеся ко Крещению еще и еще раз убедились в том, что приняли правильное решение. Например, исполняется древний тропарь «Единародный Сыне», происхождение которого связывают с именем святого императора Юстиниана. Текст тропаря во многом созвучен с Символом веры.

Также поются девять заповедей блаженства, являющиеся гимном христианской жизни. Читаются и апостол, и Евангелие, произносится проповедь, во время которой священник разъясняет и верным, и оглашенным смысл евангельского отрывка или празднуемого события.   

Во время литургии оглашенных совершаются молитвы о путешествующих, болящих, об усопших, которым особенно нужна наша молитвенная поддержка, об общецерковных нуждах – например, о бедственном положении наших братьев и сестер на Украине, в Сирии и т.д.

– Заканчивается литургия оглашенных словами «Оглашенные, изыдите!» Значит ли это, что нехристианин более не может присутствовать на службе? 

– В древности так и было. Литургия переводится с греческого как «общее дело». Общим делом является соборная молитва, на которую собираются христиане, но главной целью для каждого из нас все равно является соединение со Христом в Таинстве Причащения. Вот это соединение со Христом, по сути, и есть общее дело, и некрещенным, не имеющим возможности причаститься, по большому счету, здесь делать больше нечего. Кстати, раньше, с оглашенными после слова «изыдите!» из храма выходили и верные, по разным причинам отлученные от причастия. Сейчас все изменилось. Слова остались, но люди не уходят, продолжают молиться и, как следствие, становятся свидетелями великого Таинства. 

– Итак, неверные уходили со службы, оставались одни верные. Отсюда и название третьей части литургии – литургия верных?

– Совершенно верно. Эта литургия начинается с двух кратких ектений – молитвенных прошений, а затем хор начинает петь Херувимскую песнь. В переводе на русский она звучит так: «Мы, таинственно изображая Херувимов и воспевая Животворящей Троице Трисвятую песнь, отложим теперь попечение о всем житейском, чтобы воспринять Царя всех, Которого окружают ангельские Силы. Хвалите Бога!» Вот это всё происходит на самом деле. Мы этого не видим, но «Царя всех», Господа нашего Иисуса Христа, в великом сиянии, окруженного Ангелами, Архангелами, Херувимами и Серафимами во время богослужения именно на Херувимской лицезрел преподобный Серафим Саровский.

На Херувимской песни священнослужители совершают великий вход – торжественно переносят Дары с жертвенника на Престол, поминая патриарха, правящего архиерея, настоятеля, служащих храма, прихожан, подчеркивая тем самым, что все вместе христиане составляют одно Тело Христово. Великий вход символизирует шествие Христа на вольные страдания и смерть. И все христиане в этот момент как будто идут со Христом, чтобы распяться с Ним и потом с Ним же воскреснуть из мертвых.

Поскольку участниками литургии верных могут стать только верные Богу люди, то после Херувимской и последующей ектении христиане исповедуют свою веру пением Символа веры. Таким образом мы показываем, что у всех здесь собравшихся одна общая вера во Христа, и мы пришли в храм не просто помолиться, мы пришли сделать заявку на Жизнь Вечную, приняв Тело и Кровь Христову, и тем самым подтвердить свое родство с Ним. 

В Греции Символ веры читают. Еще совсем недавно Символ веры читали и у нас. Петь начали только в середине прошлого века – по благословению Святейшего Патриарха Алексия I (Симанского). Почему? В то время не было никаких обучающих книг, люди получали знания в храме во время службы, и чтобы лучше понять богослужение, уяснить суть христианской веры предписывалось всенародно петь Символ веры и Отче наш. Молитвы так лучше запоминались и вообще люди не замыкались в себе во время службы, приобщались к соборной молитве, к «общему делу».

– Батюшка, а можно о наболевшем? Во время службы мне сильно досаждают поющие с хором прихожане. Я сейчас говорю не о Символе веры и не об Отче наш, а вообще… Поют там, где можно было бы и не петь. Этих людей немного, но, как говорят, именно они становятся для меня ложкой дегтя в бочке с медом. Кто-то заунывно тянет, выбиваясь из общего ритма, кто-то поет хорошо, но излишне громко (хочет, чтобы об его таланте узнали все молящиеся?), а у кого-то вообще нет слуха. Одно сплошное искушение.

– Здесь должна быть внутренняя дисциплина, которая формируется под влиянием общей внутренней культуры человека. Нужно следить за своим голосом, чтобы не мешать другим, чтобы ваш голос сливался с другими голосами, чтобы была гармония. Конечно, есть храмы, в которых «Господи, помилуй» или «Подай, Господи» поют все прихожане. Или у нас в храме, в Мочище, по субботам прихожане поют литургию. Люди разбирают перед службой текст литургии, ноты – кто в них понимает. Все чинно, красиво, этому учат. Но если человек решил петь в храме, где такой традиции нет, то ему лучше или воздержаться от пения или под действием определенных обстоятельств петь деликатно, чтобы не вызывать у окружающих раздражения.

– После Символа веры начинается особая часть службы…

– Евхаристический канон. Совершается преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа.

Однажды Спаситель произнес загадочные слова: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем». Многие соблазнились. Как можно пить кровь и есть плоть?! И отошли от Христа. А на Тайной Вечере Он открыл нам эту тайну – благословил хлеб, преломил и преподал со словами: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое». А потом взял чашу с вином и благословил ее: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». И в завершение: «Сие творите в Мое воспоминание». Вот ради чего мы приходим в храм и во время Евхаристического канона молимся вместе со священнослужителями, чтобы хлеб и вино стали Телом и Кровью, которые преподаются нам под видом вина и хлеба. И в этот момент, в момент причастия, мы самым конкретным образом делаемся родными Христу и по крови, и по плоти, и среди нас уже нет ни господ, ни товарищей, а только братья и сестры. Мы все становимся родными друг другу.

– Сначала причащаются священнослужители… Помню, как в одном московском храме в это ответственный момент прихожане начали ходить по храму, подходить к иконам, переговариваться, и тогда из алтаря вышел священник и попросил христиан соблюдать тишину…

– Замечу: благоговейную тишину. Так должно быть. Как в Сионской горнице на Тайной Вечери апостолы окружали Христа и принимали Его Тело и Кровь, так и священнослужители в алтаре причащаются Святых Христовых Таин. И тогда, и сегодня Христос Бог приносит Себя в искупительную жертву за наши грехи. Какие могут быть в это время разговоры, хождения по храму…

– Прошло причастие… Литургия завершилась?

– Впереди еще один очень важный момент. Сразу после общего причастия те частицы, которые на проскомидии вынимали из просфор в память о живых и усопших, погружаются в Чащу с молитвой «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». И как эти частицы омываются Божественной Кровью, так и души всех этих людей отмываются от греха. Для усопших это особенно важно, ведь мы еще можем прийти на исповедь и просить Господа о прощении наших грехов, а усопшие уже не имеют такой возможности.

Ну и наконец, те частицы, которые остались после причастия, должны быть употреблены священнослужителями. Это священнодействие тоже весьма символично. Как праведные Иосиф и Никодим погребали Тело Иисуса Христа после Его распятия в новой гробнице, так и после Божественной литургии священнослужители, потребляя оставшиеся частицы, погребают Христа в себе.

– После причастия часто предлагается общее чтение последования по Святому причащению, чтобы каждый человек имел возможность тут же, на месте, поблагодарить Бога за Святые Дары. Кто-то остается, а кто-то сразу покидает храм, предпочитая помолиться дома, келейно. Как правильно?

– И так и так правильно. Главное – поблагодарить. Ведь мы же в гостях, вставая из-за стола, обязательно благодарим хозяев за трапезу, тем более нужно поблагодарить Господа за то, что Он призвал нас на трапезу Божественную.

Но вот что я хочу особо отметить! Выйдя из храма, нужно стараться хранить в себе Христа. А то ведь как бывает: вышли из церковной ограды и заработали локтями – борьба за выживание в миру! Забываем, что Церковь не в бревнах, а в ребрах – есть такая старинная поговорка. Своим достойным поведением мы обязаны являть людям Христа, быть приветливыми, внимательными, сострадательными, милосердными и тогда Господь будет действовать в нас и через нас.

– Батюшка, я часто наблюдаю такую картину, да и сам, если честно, так поступаю. Вот, люди постятся, строго соблюдают среду и пятницу, вечером в субботу и в воскресенье приходят на службу, даже исповедуются, а… не причащаются. Священник выходит с чашей, а они отходят в сторону. От чаши отходят! Не готовы, говорят… Может, конечно, кто-то из них и имеет нераскаянный смертный грех, но чтобы десять-двадцать-тридцать человек сразу…

– Если по большому счету, то ничто нам не может помешать причаститься Святых Христовых Таин. Только мы сами. Нагрешил – исповедуйся. Не копи грехи. Чтобы подготовиться к причастию, нужно прочитать особые молитвы, но для церковного человека, привыкшего молиться, это не такой уж и тяжелый труд. А мешает нам причаститься только наша лень, наша духовная рассеянность, наше нежелание оставить мирские привычки и как следует подготовиться к Таинству Евхаристии. Вот это нежелание однажды может помешать нам войти в Царство Небесное.

Беседовал Дмитрий Кокоулин

Поделиться публикацией:

Статьи

20 октября - День памяти Епископа Сергия (Соколова)

20 октября 2000 года (7 октября по старому стилю), на память мучеников Сергия и Вакха, то есть в день тезоименитства Преподобного Сергия Радонежского, преставился ко Господу Преосвященнейший Сергий, е... 

Святыни Новосибирской митрополии

Чаще всего свой первый паломнический опыт верующий человек приобретает, совершая паломническое путешествие не в другую страну или епархию, а паломничая к каким-либо местночтимым святыням 

Сибирские казаки отметили День Новосибирского казачества

15 сентября сибирские казаки Новосибирской области ежегодно празднуют важный памятный праздник для казаков нашего региона - День Новосибирского казачества. В 2020 году мы с вами отмечаем 30-летие созд... 

«Спешил творить добро»

В день Преображения Господня, 19 августа, исполнилось бы 60 лет клирику храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» протоиерею Андрею Фёдорову. Предлагаем вашему вниманию некоторые... 

Колокола Каинского Спасского собора

История таинственна и парадоксальна. Мы часто помним события давно минувших дней, можем назвать великих римских полководцев или имена египетских фараонов, помним художников эпохи Возрождения и имена ф... 

Священнослужители, репрессированные на территории Новосибирской области

В дореволюционной России было около 100 000 монашествующих и более 110 000 человек белого духовенства. Гонениям подверглось подавляющее большинство священников и монахов, как служивших в церквах и мон... 

День Крещения Руси

Этот новый церковно-государственный праздник не случайно совпадает с днем памяти святого равноапостольного великого князя Владимира, скончавшегося 15 июля 1015 года (28 июля по новому стилю) 

Святая равноапостольная княгиня Ольга. Выбор богомудрой женщины – великое в малом

Святая равноапостольная Ольга стала духовной матерью русского народа, через нее началось его просвещение светом Христовой веры. Языческое имя Ольги соответствует мужскому Олег, что означает «свя... 

Святой хирург

В XX веке в России жил необыкновенный доктор. В юношеском возрасте он проявил большие способности к живописи, но художником не стал, полагая, что жизнь свою нужно посвятить служению людям 

В реставрационной мастерской Новосибирского художественного музея восстановили запрестольный крест XIX века

Запрестольный крест XIX века – один из наиболее ярких экспонатов Епархиального музея. Однако одно время состояние креста оставляло желать много лучшего. Требовалась реставрация, причем весьма се... 

все статьи




Фотоальбом
Фото из галереи «Протоиерей Александр Новопашин встретился с сотрудниками подразделений Управления на транспорте МВД по Сибирскому федеральному округу» перейти в фотогалерею
Система Orphus